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  • 揭秘和尚为什么长寿而且不上火?

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    • 小遇有话说 发布于2016-12-08 21:15
    • 名称:揭秘和尚为什么长寿而且不上火?
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    • 分类:中医体质测试
    小遇有话说

    长命是千百年来人类探索和寻求的目的。秦始皇为了能使山河千秋连续,派方士徐福率到东海寻求永生不老之药;同时方士为了自己也能延年益寿,就隐居在山林里炼食仙丹;凡间的芸芸众生也都以差别的方法探求着长命的法门。天保九如不停是众人所希求的,表现出了古代人们对生命永恒的向往。

    释教寻求摆脱,不寻求长命,但是偏方向佛的僧侣、居士多遐龄。据《历代名流生卒年表》(清未民初梁庭灿著):自公元232年(三国)~1884年(清朝)的1652年间,生存在天下各地的571个高僧均匀寿命达76.4岁,比历代天子的均匀寿命高36.1岁。在“人生七十古来稀”的期间,能到达当代人的均匀寿命,实属古迹。就近当代而言,遐龄的和尚、居士也触目皆是,清定上师世寿97岁、广钦老和尚世寿95岁、赵朴初居士世寿93岁、李炳南居士世寿96岁。可以说,这些高僧盛德,全因此高龄之相示寂。

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    佛家的寿命凌驾天子和一样通凡人,可见佛法中隐蔽着长命的因子,这种因子在滋养着释教信徒的身心,终极使他们的广泛遐龄。下面就这方面的题目作些探究,以剖析与探秘和尚遐龄的缘故原由。

    在探究和尚长命之谜之前,先让我们看一看天下公认的十大长命之道。2004年,天下卫生构造曾对天下五大长命地域――巴基斯坦的罕萨、厄瓜多尔的比尔卡班巴、格鲁吉亚的阿布哈吉亚、中国新疆的和田及广西的巴马举行拜望。他们通过对500名百岁老人的跟踪与研究,发明长命者有如下生存特性:一是心胸开朗,慈善宽厚,满足温和;二是饮食以五谷杂粮为主,不偏食,不暴食;三是无不良风俗,少饮酒,不吸烟,适量饮茶;四是热爱劳动,勤快好动;五是生存起居有纪律,对峙早睡早起;六是家庭友爱,与子孙干系融洽;七是邻里连合,乐善好施,深受恭敬和恋慕;八是居住环境好,无污染,氛围奇怪,饮水清洁;九是一生中没有患过大的疾病,有病能实时得到治疗;十是家属有长命史,胎次靠前,多为宗子长女。

    以上十大特性是不是与释教文化的某些内在殊途同归呢?通过研究发明,世俗社会的长命之道与和尚的禅修生存及所服从的清针砭律确实有着异曲同工之妙,下面逐一阐发。

    一、 慈悲为怀――以善立世的人生理念。

    佛家提倡“慈悲为怀,普度众生”,即以悲悯之心来善待众生。2006年8月,美国密西根大学曾对130名志愿者举行跟踪研究,这些志愿者使用假期在孟加拉的加尔各达救济贫民和残疾者,这期间,他们对志愿者的唾液举行抽样阐发,发如今志愿者的唾液里免疫球卵白A的数目比一样通常要高11个百分点,而这种抗体功效能防备呼吸道熏染,增能人的免疫体系。他们在另一项实行中还发明,一个常常对他人怀着敌意的人,其心脏冠状动脉堵塞的水平每每较大;视别人意见为敌,一触即大发雷霆的人,血压较容易处于岑岭状态。也便是说,一个心胸局促,心怀恶意,没有慈悲心的人,生命最容易短命。佛家“慈悲为怀,以善立世”,可以说与天下卫生构造“十条长命之道”的第一条“心胸开朗,
    慈善宽厚”不约而合。

    二、 素食文化――低热量的平淡饮食。

    素食是我国汉传释教饮食文化的焦点内容。释教的素食是指不食荤腥。此中荤是指蒜、葱、小根菜、韭、兴渠等五种气味猛烈辛臭的蔬菜;腥指统统动物的肉。不食前者是为了清净身心,不熏扰他人,不食后者是出于释教的“不杀生”。释教的素食文化也是长命文化中非常紧张的一项内容。台湾台大医院的陈瑞三传授曾经花数年的时间对台湾49座庙宇里249位出家人做各项身材查抄和血液阐发,并选出1057名荤食者来做比力,研究效果是:素食者体内胆固醇含量非常低,而低胆固醇者正是少发“高血压、心脏病或其他血管方面的疾病的群体。天下五大长命区的饮食也属于低热量饮食,他们的主食以粗制米面及薯类为主,副食多吃蔬菜水果。该地域去世于心肌窒息的比例比其他地域低24%。研究评释:素食,摄取低能量食品有利于长命。佛家的素食文化,乃长命饮食文化。

    三、 禅茶一味――清火降脂的益寿饮品。

    释教和尚都喜好饮茶。史乘《南部新书》纪录:唐宣宗大中三年(849年),有个130岁的和尚来到洛阳,宣宗问其长命之道,和尚答:少时家贫,无药可服,一生惟爱品茗,日饮百碗亦不厌多。赵州禅师乃至把饮茶上升到“禅”的高度。建立了“禅茶一味”之说,意指禅味与茶味雷同。原中国释教协会会长赵朴老更爱品茗,曾诗云:“七碗爱至味,一壶得真趣,空持百千偈,不如吃茶去。”并曾多次将此诗写成条幅赠人或贺会,以开导人们去继承和领会“茶禅一味”的旨趣。茶具有清火、解毒、抗癌、消炎、止渴、利尿等功效,口感清新芳香,提神醒脑而不高兴,茶叶中的茶多酚还具有很强抗氧化性和生理活性,是人体自由基的扫除剂,以是茶被称为长命饮品。大凡百岁老人,很少有不良风俗。根本是“少饮酒,不吸烟,适量饮茶”。尤其是生存在中国的百岁老人,都有饮茶的风俗。和尚多遐龄,与爱饮茶不无干系。

    四、 农禅并举――一张一弛的禅院生存。

    《百丈清规》中有“农禅并举”和“一日不作,一日不食”的戒规。亦农亦禅、农禅联合是空门僧侣的一个精良传统。在传统释教中,僧侣们在礼佛、坐禅之余,不但要到场耕作、收割、植树等农林劳动,还要从事砍柴、担水等一样寻常劳作。六祖慧能就曾在碓房内干过杂活。禅宗以为,穿衣用饭、砍柴担水,一样寻常劳动,都是佛法。实行农禅并举,一静一动,不但有利于身心康健,还能使佛法、世法相融合。劳作有利于康健,观察评释,长命地域的人们,无论男女老小都做力所能及的劳作,中国广西巴马的百岁老人――黄卜新,逐日不是上山放牧,便是下田耕耘,过吊桥比一些年轻人还快;施妈球已是101岁的妻子婆,每天本身摘菜做饭,行动洁净爽利,令人张口结舌。“热爱劳动,勤快好动”是长命区老人的长命之道。 “养身在动,养心在静,消息联合,天保九如”。 佛家“农禅并举” 既运动筋骨,又熬炼体质,正是长命之方。

    五、 晨钟暮鼓――有纪律的作息制度。

    和尚的生存很有纪律。早上五点打板起床 (晨钟)。五点半上早殿,会合大殿诵经(做早课)。六点半早斋(早餐)。早斋,餐后是事情时间,凭据分工差别,务农、关照殿堂、欢迎香客、游人等。十一点半鞫讯(午餐),苏息两个小时后继承事情。下战书四点半上晚殿,诵经一个小时左右(做晚课)。下战书五点半药食(吃晚饭)晚上九点暮鼓,暮鼓后,打板熄灯苏息。有纪律的生存是长命的根本。科学研究发明,大脑皮层是种种生理运动的最高调治器。它的根本运动方法是条件反射。人们恒久信守有纪律的条件反射,会使身材各构造器官趋势纪律化,如许能使大脑在生存中孕育发生预见性温顺应性,而预见性温顺应生对包管身材康健、得到最佳的生理效应非常紧张。实际生存中的人们也都有领会:要是生存紊乱无章,毫无纪律,就会感触疲劳和劳累,而且抵挡力降落,易抱病。浩繁观察评释,通常长命者都有一条配合的法门,那便是生存的高度纪律化。和尚的长命与他们晨钟暮鼓式的生存分不开。

    六、 六和共住――调和的生存圈子。

    佛家考究“和”。“和尚”的本意便是“和合为尚”的意思。释教“和”的精力详细表如今“六和敬”里,即“身和共住,口和无争,意和同悦,戒和同修,见和同解,利和同均”。“六和敬”在本质上所提倡的便是人际干系的调和。它是僧侣之间相互共住、共事的原则,也是和尚长命的因素之一。生命科学已经证明,调和的人际干系能使民气情舒服、精力痛快、感情稳固。相反,不良的人际干系则会滋扰人的感情,使人孕育发生焦急、不安和烦闷,严峻的会使人恐慌、痛楚、痛恨或恼怒,特别严峻的人际干系还会使人失去宁静感。常常处于担心、担心、畏惧状态的人容易孕育发生内排泄紊乱,精力破裂。调和能低落人们的生理压力,化解生理停滞,有利于生理康健。佛家的“六和敬”精力,为和尚的长命奠基了精良的人际环境。

    七、 深山古寺――精良的居住环境。

    “天下名山僧占多”,和尚大多居住在山林里。那边山净水秀、氛围清新、环境柔美。“山净水秀、氛围奇怪”对长命有特别的成果。当代科学检测发明,丛林中、流水旁氛围中的阳离子要比其他地方多得多。2006年,英百姓间环保构造测定:在人造山林中,每立方厘米氛围中负氧离子含量在18000个左右;在原始山林中,每立方厘米的氛围中的负氧离子达30000个左右,而都会中,每立方厘米氛围中的负氧离子才2000个左右。负离子具有促进新陈代谢、矫健神经体系、进步免疫本领的成果,被称为氛围中的“长命素”。寺庙处在山林里,便是处在充分的“长命素”之中,对和尚的身心非常有利。别的,“寿与绿伴”。美国哈佛大门生命科学研究所通过跟踪园艺工人,证明在物质生存条件雷同的环境下,常年繁忙于绿叶红花丛中的园丁,比居于花木稀疏、氛围浑浊闹市的人均匀多活7年。和尚长年生存在山林里,以绿色为伴,无形之中,就增寿不少。别的,山泉也在起着作用。很多和尚喝的是山泉水,山泉水含有富厚的矿物质,这也是他们长命的一大因素。

    八、人天师表――受人恭敬的崇高职业。

    受到人们的恭敬和恋慕,也是长命的法门之一。英国前宰衡、闻名政治家丘吉尔,享年91岁。英国皇太后伊丽莎白二世,生于1901年,2002年出世,享年101岁;宋美龄作为第一夫人,享年106岁。这些人活着时,广受众人恭敬。据美国匹兹堡大学的一份研究陈诉:“受恭敬的紧张之处在于,这种恭敬有助于创建心田的气力,非常有利于长命。”也便是说,他们的长命,与得到广泛的恭敬不无干系。高僧盛德,广泛都受到信徒的恭敬。他们作为出世圣贤、人天师表,一方面戒守清规,精进苦行;一方面上堂说法,领众薰修;在这个历程中,创建了崇高的威望,不但受到信徒的敬拜,也受到众人的广泛歌颂。一生受到众人的恭敬与恋慕,也是和尚长命的一大因素。

    九、心无挂碍――与世无争的空灵心性。

    释教以为“四大皆空”即:“地、水、火、风”都是虚幻的,因此“心无挂碍”成为僧侣的心灵寻求。唐代六祖慧能的禅诗:“菩提本无树,明镜亦非台,原来无一物,那边惹灰尘。”;北宋无门慧开禅师诗偈“春有百花,冬有雪,夏有冷风,秋有月,若无闲串挂记头,便是人间好时节”。都表现了佛家“统统法都是相上有,性上空,空有不贰,当体即空,了无所得”的头脑。“淡泊者健,平静者寿”。美国芝加哥大学的研究职员曾对5万名志愿者举行跟踪观察,在对51-60岁、61-70岁的两档人群观察发明:两档人群的去世亡率近乎相称,而61-70岁的人比51-60岁的人快乐率却高得多。他们的结论是:前者虽处人生壮盛期,但暴躁、恼怒、焦急和沮丧,侵害他们的肌体;后者虽孤单,但清净、清闲。这项实行验证了“淡泊寿自长”的原理。佛家的“空心无挂”还表如今与世无争上。释教史上最一个闻名的公案《寒山问拾得》。一天,寒山问拾得:“凡间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我,怎样处理?”拾得笑道:“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他、再过几年,你且看他。”佛家便是如许“于人无争,于世无求”。够做到与世无争,天然就可以大概“无争自安,享命百岁”了。

    十、习书作画――养神静气的业余兴趣。

    自释教传入中国,和尚、禅师在读经之余常挥毫誊录所读经文,以此来流传释教的教义和扩大释教的影响;尤其是在印刷术出现之前,抄经与绘制壁画是释教徒很大的一项事情,一些和尚乃至一生都在抄经与画画。由于这个缘故,和尚就与书法、绘画结下了不解之缘。厥后乃至出现了智永、怀素、石涛如许的和尚书法家和画家。我国的书法,在天下上被公以为是一种奥妙高明的传统艺术。有熏陶情操、延年益寿的作用。字画家长命,可以从历代字画家的寿命纪录中得到证明。唐代欧阳询、虞世南、柳公权都活到80多岁;明代的文征明90岁。当代字画家中,80已属“小弟弟”,年愈90者大有人在,如黄宾虹、何香凝、齐白石、林散之、肖娴等都在90岁以上;百岁开外的也不胜枚举,如孙墨佛、苏局仙、冯钢百等!和尚都有习字作画的风俗与兴趣,他们的寿命广泛高于众人,与常常习字作画不无干系。

    和尚多遐龄,有很多人以为他们有什么“法力”和“法术”。实在,和尚也是人,他们的长命也遵照着科学的养生之道,只是他们的养生之道,不是刻意寻求来的,而是依佛推行。通过以上阐发,我们不难发明,他们的长命之道涵盖在博大博识的梵学里,涵盖在众人不太相识的佛法里,涵盖在和尚们所服从的清针砭律里,可以说,是博大博识的释教文化滋养了他们的身心,使他们的寿命广泛高于了众人。固然了,也有一些和尚世寿不是太高,但不克不及因个体和尚的早逝,而否认释教文化中所蕴含的养生长命之法,由于决定一小我私家生命是非的因素终究不是片面的,它还与人的遗传基因有关,与小我私家的身材本质有关,与自身的修持有关。总的来说,释教文化是一种长命文化,以上十大因素带给和尚们带来了康健与长命。

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