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  • 从养生的角度分析为何禅门寥落道门衰

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    • 下火网 发布于2016-12-13 20:59
    • 名称:从养生的角度分析为何禅门寥落道门衰
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    昨晚吃火锅,因为我牙龈肿了,就没有放麻辣底料。很清淡的麻酱拌料,很好吃。

    昨晚,看电视剧《麻雀》。

    昨天下午,用了三小时剥花生,一粒一粒,很有耐心。从上次辟谷转识以来,耐心越来越好了,行动力也越来越好了,办事绝不拖拉。修炼可以改变心性、秉性。

    12

    昨晚读贡噶活佛所著《密宗道次第心要》、南师《金粟轩纪年诗初集》、《元代文人心态》(么书仪著,人民文学出版社2013年版)《人类神秘现象破译》(柯云路著,花城出版社1992年版)。

    《密宗道次第心要》上篇属于分科判教。讲得极其简明。

    读南师的诗,对先生的才学、情怀,赞叹不已,他三十岁时,就写下了“英雄落魄思丹诀,名士逃禅作遁词”这样的奇句。在另一首诗里,也是三十岁时所写,有“每过江西一惆怅,禅门寥落道门衰”的句子,我读来颇觉感慨,距老师写此诗过去了快七十年了,“禅门寥落道门衰”的状况并没有改善,还有每况愈下之感。我辈好道者,责任大矣。

    我三十岁前也写过几首好诗,只是我大多不记得了,也没有保存,有首还是我写给我父亲的。原诗是七言,那年我二十七、八岁,因为婚姻、谋生无着落,父亲来信催我,我很难过,就写了一首诗给父亲,只记得全诗中的八个字,“足量华夏,肩挑道脉”。这是诗中颔联里的八个字。这八个字一直在我心中,勉励我去做好该做的事情。

    《元代文人心态》一书里提到,耶律楚材归顺成吉思汗后,有十年的时间,成吉思汗一直不重用他,让他赋闲,这令耶律楚材很不安,写了很多悲催压抑、反思猜量的诗句。十年后成吉思汗辞世,而成吉思汗的儿子托雷监国,代行大汗之职,托雷重用耶律楚材。两年后,成吉思汗大汗之位的合法继承人窝阔台执政,也重用耶律楚材,使他成就了一番王佐事业。

    我想,以成吉思汗的雄才大略,可能是他故意不重用耶律楚材,而留给自己的儿子窝阔台用。窝阔台和耶律楚材年纪相仿,如果托雷和窝阔台能重用耶律楚材,耶律楚材一定感报知遇之恩,会尽力为国家、王室出力。如果成吉思汗早早重用耶律楚材,到窝阔台时代,则耶律楚材就已经是“老臣”了,功高震主,新主未必好用。这等帝王谋略,成吉思汗是能想到的。

    《人类神秘现象破译》是我在1992年就读过的书,现在重读,依然感动。这本书很全面地记录了20世纪后期中国气功热的时候,出现的各种特异功能现象,并做了理性的分析、归纳、总结,从文化与科学、哲学与宗教等等方面深入探索。这是一部很有价值的书。

    我如今实修做功夫,这些书对我都有很多启示。我计划今年把柯云路先生关于气功、特异功能的主要著作都通读一遍。

    昨夜打坐,有点昏沉,坐了一会儿就休息。主要是吃火锅,吃多了。

    昨夜做了一些梦,其中一个梦,我和澄源去参加一个活动,背着包,包里有我的小本日记,日记丢了,我既难过,又不难过。难过在于,日记丢了,很多心血白费了;不难过,在于,已经丢了,难过有什么用?

    这个梦也说明,我很在意《修学记》。《修学记》是我的修行日记,我自然很在意。国庆要外出,有很多事情,也不容易写日记,但我还是要带上电脑,记录自己所遇见的事情,比如法泉寺的开光典礼。

    《修学记》也是我一种特殊的著述方式、记述方式、思考方式、总结方式、传道方式。

    早上起来,打坐一小时,然后发博文,读信,复信,回答提问。(微信公众号:陈全林)

    北京的天,突然变冷了。前天夜里打坐,突然感觉到了寒冷。第二天报道,沈阳已经下雪了。难怪北京的气温骤降。
    有人对灵识,提了个问题,很有意思,放到这里:

    博友问:

    陈老师好,请教几个问题,灵识和中阴身、灵魂概念相同吗?动物的灵识是否和人一样?昆虫、细菌也有灵识吗?是和动物一样吗?

    我说:

    灵识和中阴身、灵魂概念一样。至于动物植物的灵识是否和人类一样,我不好说。应该有差别,但差别在哪里,需要更多的研究。前人以眼通观察的结论是,人与动植物灵识的层次、能量、智慧等等不一样。西方人也在研究这个问题,有本书叫《植物的特异功能》,美国人上世纪六十年代所著,可以参考。

    根据宋代张伯端《青华秘文》的理论,人的灵识层次高,动植物则等而下之。张真人说:“嘉尔下民,孰无道器?奔劳尘境,戕伐一元,愈降愈下,弃人就物,就物思人,则不可得而返之矣。物不能修,终乎异类。哀哉!”

    因为检索紫阳真人之以上引文,检索到了紫阳真人论无念与鬼神不测的一句话,正是我在《修学札偈》里论述过,但没引用过的话,我当时引用了盘山真人王志瑾相类的话。所以,我立马把紫阳真人此话补充到《修学札偈》里了。我对《青华秘文》用功很深,还是有想不起来的地方。下面引用张紫阳真人和王志瑾真人之语。

    张紫阳《青华秘文·心为君论》云:“吾本无他术焉,为能定心。故夫神鬼之所以测度者,吾心之有念耳,心无念,则神之灵不可得而知也。岂神不知吾心,吾亦自不知其为心,乃定之根本也。”

    马丹阳的师侄王志瑾真人在《盘山语录》里说:

    昔者丹阳师有疾而医者不能诊其脉,壶丘子端坐而相者不能得其真,何也?心不在物,则造化不能移;性不离宗,则鬼神莫能测。

    我最近一周打坐,感觉杂念比以往更多了,有时候有点念头止不住,有点浮想联翩,思绪万千。可能与饮食、身心状态、气候都有关系。最近晚上打坐,多有昏沉,与饮食过量有关。昨晚吃火锅,锅里下了很多菜,澄源吃了一点就不吃了,还得我来吃完。这样一来,吃饭常常有点过量,她做饭也经常做过量,因为,经常有来人吃饭,当我们两人时,她反倒把握不好量了。

    辟谷时,杂念很少,念头也很少。人的杂念与饮食有很大的关系。还有,最近因为上火,牙龈肿疼,打坐时有点耳鸣。这与杂念多有关,念头与气脉息息相关,而气脉也与饮食息息相关。我最近吃辛辣的东西太多,辣椒、大蒜都吃了很多,上火可能与之有关,而辣椒是发散性的食物,不利于气脉的收敛归本。古人修炼,不吃辛辣发散之物,是有道理的。

    张伯端真人《青华秘文·心为君论》里说:

    静之一字,能静,则金丹可坐而致也,但难耳!……但于—念妄生之际,思平日心不得静者,此为便耳。急舍之,久久纯熟,则自静矣。夫妄念莫大于喜怒,怒里回思则不怒,喜中知抑则不喜。种种皆然,久而自静,岂独坐时?然平日提百万强兵,但事至则理,退则休,亦可为静之本。以此静心应接事物,谁云误事?实自灵耳。故曰:以事炼心,情无他用。镜能察形,不差毫发,形去而镜自镜。盖事至而应之,事去而心自心也。

    口诀中口诀:心不留事,一静可期。此便是觅静底路。

    又诗曰:

    得路欲归休问远,看看信步莫烦心。
    云收将放金乌见,一点灵光眼内明。

    心之所以不能静者,不可纯谓之心。盖神亦役心,心亦役神。二者交相役,而欲念生焉。心求静,必先制服眼。眼者,神游之宅也。神游于眼,而役于心。故抑之于眼,而使之归于心,则心静而神亦静矣。目不乱视,神返于心。神返于心,乃静之本。

    紫阳真人的治心入静的方法,一是觉观法,观看杂念的根源,根源明了,杂念自消;一是抑制情绪法,特别是抑制喜怒;一是以事炼心法,要点是:“以事炼心,情无他用,心如明镜,事去心空”;一是制服双眼而静心法,目不妄视,神自内守。

    修道的静心法是综合的,以上所言,也不过是个大纲。我平时讲的专一持咒而系心一处,或者专注于气脉呼吸而凝神安意,都是可行的方法。

    缘此而修,修道心无一念而了了分明,就能鬼神不测了。浑然大定,与无事不定、无时不定是完全相容的。
    朋友王先生来信问道:

    陈老师您好!这两天晚上开始打坐,打坐时闭息鼓腹。有三个感受:1、闭息时会身体发热出汗,但会感到手特别的冷,不闭息自然就好了;2、十一点开始犯困,以前很少有困意。但到凌晨2点多就醒来,连着3天了。3、昨晚做梦,梦里一群人,我在一角低头坐着,抬头看到一女孩走到我身边,在我头上百汇穴位按了按。

    我说舒服多了,并问她为什么帮我按,她说与我有缘。后来两人走到一个破旧的房间,女孩问我什么时候能和我一起睡,我有些心动,后来告诉女孩不能一起睡,好像还告诉她找人去结婚。请教陈老师,我对于第二点不知道怎么回事,是自己哪里做的不对吗?

    我说:

    最近十一点钟打坐有点困,一是晚上吃的东西的过多,还在影响打坐,正是消化期,消化需要很多血氧集中在胃部,脑部血氧就少一点。其二,最近北京气温夜间突然下降,会影响气脉,使气内敛,阴重阳轻,就容易昏沉。我也感觉到了。但闭息鼓腹可以对治昏沉。

    你那个梦中按顶而除昏沉的方法有启发,可以先叩齿,叩齿三百下,就可以震动头顶而除昏沉,叩齿能集神,能除昏沉,道理在这里。从闭息时你的手感到冷可知,你体内寒湿重,要注意调理和运动了。可以温灸关元、气海。
    王先生复云:

    感谢陈老师开示。我体内确实寒湿重,看过的中医都说寒湿重,我老婆也是。脚上一直有水泡,大便也不好。这些天也学您走路,保持每天一万步,走路时持金光咒,脚上的水泡变少了。但发现心越来越散乱。打坐时也一样,心越来越散乱。今后走路和打坐时调整身体和心理,尽量放松,看过些日子是否会好转。感恩陈老师!

    我说:

    没关系,要循序渐进。最近我的念头也比较散乱,我想到可能与气候、饮食等都有关系。可以琢磨。

    我能从他打坐的状态里断定他体内寒湿重,是中医常识与修道常识。学道要通医理,也在这里。

    发心愿意帮我建网上的“陈全林国学馆”的博友来信说:

    陈老师,谢谢您的指点和鼓励!您说的,正是我心里所想,也是我对自己临事心态的期许。今天我和母亲通话问候,因为这些天看到您写的《怀念母亲》系列好文章,就转发给我母亲看。我母亲跟我说发来的文章很好,都在教导做事要有良好的心态,不要怨天尤人,也不要自己钻牛角尖。还说我既然给她发了这样的文章,就说明我已经认真看过,自己就能做到。

    我心中十分欣喜,因为我和我爱人都曾有少年时惑于生死,为寻求生命出路接触学习佛道文化的经历,毕业后又曾长期从事没什么收入的公益环保工作,让父母很担心,总觉得我们不是在踏实过日子,所以有时一讲到这些母亲就会不愿听。现在听到母亲对您写的文章内容的认可和赞许,有惊喜,也有感动。

    感动于母亲对我心性品行上的关心与鼓励,回想起来,虽然母亲也时常为人情俗务所困然烦恼,但她善良和内省、宁可委屈自己也不愿施恶于他人的性格和行为,一直都是我的榜样。昨晚给您写信中,有一点表达不准确。我说希望少在赚钱等不喜欢的事情上花费时间经历,而能将更多的生命能量和时间用于身心修持上。

    您写的文章中,描述了多少以修道为名,一直漂着的人,这些大多是逃避和惰性,自欺欺人。我说表达不准确,其实细究起来,这何尝不正反应了潜意识中我内心的妄想与惰性。于任何事中,都可以一心或者努力一心修持,我当以此常自省。

    不过,若能在日常生活工作中,花一些时间做跟传统文化和身心修持的传播学习有关的事情,的确会让我感觉到更加快乐和充实。所以不管未来的安排如何,我也还是很希望能为建立国学馆而尽一份力。陈老师您准备开始筹划的时候请一定告诉我。

    长假将至,祝您和敬岩姐节日快乐!

    我说:

    修行人的谋生问题很重要,不能谋生,就不能安身,也不能安心。我见过的数以百计的修道者,大多是谋生的无能者,也是修道的无能者。一位道友快四十岁了,我认识他二十年,他一直在作“啃老族”,靠父母微薄的退休金生活,他修道也没修上去,也不可能修上去,成天无所事事,空谈玄学。让他谋生做事,心高气傲,想一下子发财,普通的活还看不上。其实,普通的活他也没本事做好。

    这样的人,不是一个两个,数以百计。谋生养家与修道成就不二,一个没本事、没能力养家养身孝亲养老的人,同样没本事没能力修成道。古代得道之人,可作帝王师而治天下,修道有境界的人,也有很多本事,谋生根本是小菜一碟。他们安贫乐道,对挣钱不上心,“非不能也,是不为也”。他们有本事,得逍遥。

    可是,现代那些修道者,是没本事,也没能力,尽是烦恼妄想,修道学佛成了避难所,坑的是亲人朋友。我一位朋友做事业失败后逃避责任而修道,有近十年是靠朋友亲戚救济生活,而最后,还是因抑郁而自杀。我希望大家既能保证生活的一定的质量,又能修行,将两者协调好,即是大修行。

    虽不求大富大贵,但也要达到衣食无忧,略有积蓄,以备不时之需。这是常识常道,“不知常,妄作凶”,多少人就在不知常的妄作中修道出偏。我看得很清楚。

    至于我何时建网上国学馆,现在还未定,一旦要建国学馆,一定会请你参与。让父母安心、欢喜,也是修道者沟通遗传信号而获得增上的一大因缘。父母为儿女担心受怕,儿女修道就很难凝神入静,因为,冥冥中父母的担心受怕的信号也在干扰修行人入静。这是很微妙的。

    一个人不能凝神入静,也就不可能修道有成就。所以修道者,说让父母欢喜而安心的话,这是“爱语”;也要做令父母安心欢喜的事,这叫“利行”。彼此都安心而欢喜,修道就容易成功了。

    有位道友的信,包含着神修、梦修玄机。往来书信如下。

    道友说:

    陈老师好,感谢您的回复。我也观自身,确实很有佛与道的因缘。有一年胃部问题折腾了很久,一次爬山,到了南普陀的半山顶,在太虚大师舍利塔前行礼,晚上即见到一高大,白衣,长手的人在我头上画了一个圈,提出一团气,提出气后我整个人,就有飘飘欲仙感,很轻松,第二天胃部问题几乎完全解决了。

    某一年曾诵读《地藏经》十余遍,那几年气运精气神很低,常被压床,,一夜被压住,挣扎之间,忽闻钟磬狮吼大作,分明听见耳边有一男声念了三遍佛号,可以说是贴着我的耳朵说的,清晰无比。梦魇立时解除。还有梦中遇见白发老人赠予我道法行阵小旗。以上是记得很清晰的几件。

    但至今有一梦不知如何可解,二三岁时,没有宗教观念,但也遇到宗教性质的梦境:走入一宫庙,殿中分明有一座女仙形象,有点像观音又有点像玄女,观赏瞩目时,突然变作青面獠牙,像密教中的度母怒面的样子,此梦在五六岁之时又重做了一遍,很真实,很清晰。多谢您。祝好。

    我说:

    每个修行人,都在很多生的轮回里,在各种修行门、教派里修持过。比如我,多生前在佛教禅宗修行过,在密宗门里修行过,在印度和西藏生活过修行过,也在道门修行过。你也一样,在佛门、道门以及密宗修行过。正因为我们多生在各种教派、法门下修行过,所以,此生修行的缘分很深,对很多修行法门也能接受,不抱门派、教派观念,喜欢广学博参。

    但修行的落实上,还是有些因缘在此生深厚一点,比如我,虽然多生学禅学密,这一生于禅密用功不浅,但做事和修持上,这一生更大的因缘还在仙道家。你的梦里也有很多自己的生缘玄秘,需要自己参悟。

    那些梦境都很好,认真参悟,就会打开玄妙之门,很多理法就会无师自通,乃至不修而成。因为,你打开了八识宝库,那里含藏着多生所学多生所修。我就是从这八识宝库受益的。

    陈全林老师禅画作品-扇面1109

    博友阿里因为读《修学札偈》而有感悟,写了两首偈子,一首给我,一首给自己。

    我复信说:

    写得很好,能觉悟,就能修行;能修行,就能成就。要有自信。
    信偈如下:

    尊敬的陈老师:

    叩拜!

    我现在一直学《广论》和《修学札偈》,偶有心得,也写2首偈子,以验我心。陈老师,我感到写偈子能反思,反醒。我用了2个半小时才写完,写完后痛哭。

    《修学札偈赞》

    修学札偈之全貌,旁征博引儒释道。
    修学次第如广论,三家言语化一身。
    学佛学道学做人,又有玄来又有妙。
    有缘遇此不修学,妄此一生水沫泡。

    《我的改变》

    年青我执又我慢,胡乱生活以为俏。
    不懂疼爱不懂孝,当了父亲方知道。
    子欲孝时母亦老,父母离去无依靠。

    四十来岁公务员,原想仕途大发展。
    只为图名又图利,造下恶因不自知。

    因病转身学佛道,东西奔走找投靠。
    南北不息入道场,网上啥都想知道。
    回家反思多无用,今生我当为何生?

    现有法缘遇明师,沉心整理乱思绪。
    痛下决心改过错,发愿早生菩提心。
    法要专一精进修,切毋贪多乱心意。
    一砖一瓦打基础,一成才是真功夫。

    暇满人身今难得,铭记当初之发心。
    成功成仁先成人,合其光来同其尘。

    西安的贺老师来信说:

    陈老师您好!今天早上在看您的微信公众号时,突然闪了一念,应该供养张玉仙老师兴建法泉寺,她一个70多岁的人做这么宏伟的弘法事业多不容易啊!刚好最近账上有点余款,自己愿意尽点微薄之力。

    还有每月支持老师弘扬国学的善款一般在5号或六号汇出,由于这个月要去东莞雪漠上师那里学习,因此提前汇出。感恩感谢!祝陈老师曹老师吉祥快乐,圆满幸福!

    我说:
    钱已收到,我10月8号到法泉寺时,会带上的。感谢支持张老师和我。
    一念之善,得福无量。我这次去法泉寺参加紫霄阁落成开光典礼,浙江上虞的朱先生、北京的张老师一家,都给钱让我带给法泉寺。

    中午,写“金光咒”扇面,行草;写镶名诗。

    题钟宇川、刘春丽

    钟吕传道宇宙新,山川灵气养精神。
    刘子海蟾承法脉,阳春丽景丹象真。

    修炼丹道,故有“万孔生春”以比喻(王重阳《五篇灵文》),也有“内景诗千首”之句(石泰《还源篇》)。丹象万千,背后的神气是真。

    我在2011年给小易取了个修道的名字“玉芝”,读《还源篇》,竟然看到南宗二祖石泰祖师有诗云:

    蛇魄擒龙髓,龟魂制虎精。
    华池神水内,一朵玉芝生。

    玉芝二字,赫然在中。玉芝的丈夫修道,是我一位朋友,正应了“龟蛇”玄武之真,即“真源”、“玄真”之意。竟然如何巧合,如此与千年前的丹诀相应。五年前我为小易取“玉芝”之名时,就是在南宗祖庭桐柏宫,但压根没想到《还源篇》这丹诀。这丹诀是我刚看到才想起来的。

    2002年,我给小曹取了“澄源”这个名字,是我第一次给一个女生取名;2011年,给小易取名“玉芝”;2013年,给兰心取名“凝华”,2016年,分别给几位朋友取名玄华、如心、子心,都是认识的朋友,也跟我学道,也给一个有发心,但没见过面的网友取名“爱华”。

    下午,整理出了《<大丹直指>龙虎交媾功法及实修问答》,并校对完毕,有两万多字,是准备参加河北省道教协会在十月的一个养生会议而用的。我是河北道协与河北道教学院聘请的顾问。还是要尽心尽意。

    会长与院长董沛文先生今年六月就给我说过此事,一直忙,没顾得上准备稿子,凑巧了,从今年的讲丘祖的著作中选了这一部分,又在《转身集》里摘出了问答部分。这一部分可以收录到《春来草自青》里。本来我想写的是《摄生消息论与丘祖养生筑基理论》,探讨丘祖《摄生消息论》里的养生理论对丹道筑基的重要意义。

    《<大丹直指>龙虎交媾功法及实修问答》前面的一段如下:

    《大丹直指》是金元全真教大师丘处机长春真人的传道名作,也是丘祖所创立的全真教龙门派的实修宝典,更是近千年来中华道教的传世经典,影响了此作流通后的道教修炼。

    《大丹直指》将丹法的修炼分为七步:五行颠倒龙虎交媾、三田反复肘后飞金、三田反复金液还丹、五气朝元太阳炼形、神水交合三田既济、内观起火炼神合道、弃壳外仙超凡入圣。

    全书有图有文有口诀,有下手法门,有证果境界。下手法门即是“龙虎交媾”法。简易、实用,于养生治病,大有奇效,也是整个丹道的筑基功。

    丹道修炼讲究“炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道”,而“上药三品,神与气精”。炼精是整个丹道的基础,也是养生保健的根本。因为,“精养灵根气养神,此真之外更无真”,精不足则肾虚身羸,五脏皆虚,自然由于精的生化受限,气必虚而神难旺。精足则能化气,也气足则能养身养神。肾为先天之本的中医与丹道意义正在这里,肾水能润五脏,肾气能养五神。

    在五行中,肾属水,肝属木,心属火,脾属土,肺属金,水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。肾水养肝木,肝木养心火,心火养脾土,脾土养肺金,肺金生肾水,就形成了良性的内气循环、五脏相养的健康系统。以此养生则身健,以此炼丹则根固。炼精是养生的起点,是龙虎交媾法的核心,也是丘祖龙门丹法的筑基功和下手处。

    2016年5月初,我应邀在北京火神庙用整整一天作《全真教·丘处机·龙门丹法》之长篇演讲时,传授了龙虎交媾法,并将此演讲之讲义全文放到网上,和天下好道者交流,因此,这“龙虎交媾法”也以“丘祖功”为名在网络传播,有很多道友实修,有的还提了很多问题,汇报了实修心得。因此,有了本文后面的“实修问答”部分。

    本文分两部分,第一部分是从《大丹直指》里选出“龙虎交媾”法诀,详细讲解其修持法。第二部分是“实修问答”。修道以明理为要,以实修为贵。第一部分讲丘祖功的理法,第二部分问答,讲的是实修,涉及功象、内景、梦象、玄象,涉及火候,非常宝贵,涉及到用丘祖功治疗早泄、阳痿、阴寒等病的案例。

    问答看起来杂而无章,且是很多实修者的真实情况与答问者的随机指点,认真阅读,对修丹道有着非常重要的启示与指导,特别是对火候的把握,对火候里的“玄空火候”、“梦象火候”的把握有参考意义。

    这些问答的珍贵,就在于它们是实修者的第一手资料。别人的修证经验对我们是有重要参考意义的,也许,别人的问题就是我们的问题,别人的困惑就是我们的困惑,顺着对这些疑问的解答,就有可能登堂入室,进入玄门。

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