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艾读《黄帝内经》《汤液醪醴论》

艾读《黄帝内经》之不离一念心(素问)

读《汤液醪醴论》。

汤液就是五谷熬成的粥,特别是那一层粘稠的粥油,是很补的;醪醴就是五谷进一步发酵做成酒是可以治病的。歧伯强调说,以稻米为最佳。因为稻长于水中,又经历春生夏长秋收充分吸收太阳的能量,是完美的水火融合产物。更诱人的是,歧伯还非常具体地说,要用稻杆生火熬煮稻米。

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想起小时候,在诸暨枫桥外祖母家就是这样煮米饭,也是这样做米酒。遗憾的是,那时候年纪太小,今天怎么都想不起来那种滋味;可若是真想起来了,也许就是自己那飘忽不定的心神,可以稳稳地连接到祖先与天地的那一刻吧!

歧伯再次对比上古与今人。上古之人发明汤液醪醴备而不用,中古之人有点小病服用就可痊愈,而今人则心神不定、魂魄不归,汤液醪醴也就不能用来有效治病,必须内服汤药外用针灸。

黄帝接着问,可汤药针灸有的时候还是不能治好今人的疾病啊?歧伯的回答非常关键:神不使也。学霸总是要打破沙锅问到底:何谓神不使?歧伯的原话:针石,道也。精神不进,志意不治,故病不可愈。

《黄帝内经》是黄帝和歧伯高手间对话记录,不是脱白基础课程。先从“使”字解释,说文解字“使”是“令”,是发号。汤药针灸治不好病的原因是神不能够发号施令的缘故。这样才能正确理解“针石,道也”,即针石之治也遵循此理。治病还是要调神在先,用范师的话讲扶阳灸的心法,就是治病先治心,调氣先调神,这就是不离一念心吧。

歧伯接着说,导致神不使的原因是,今人嗜欲无穷,且又忧患不止,精神驰坏,荣泣卫除,故神去之而病不愈也。

黄帝还是有点不甘心。他问会不会是因为今天的医者,不能及时洞察外邪在皮毛之表时的病机,没有及早发现病的形成,等到病已成形,则汤药针灸都不能治愈了。歧伯非常辩证地回复:病为本,医为标。标本不得,邪气不服。治病要建立互相配合的医患关系。

黄帝继续问了一个极端的内生的病状。五臟的阳氣衰竭的情况,阴氣独盛,整个水肿之象,如何治疗?歧伯的回答主要是去除积水,轻微运动,缪刺肿处,利尿发汗,疏通五臟的郁积。缪刺的意思是如果左边病刺右边,右边病刺左边。

黄帝用一个字“善”称赞,本篇结束。我却还是有点意犹未尽。黄帝后面问两种生病的情况以及处理的方式方法,明显是在“神”的问题之后,以“病证”观察把握的层次讨论。关键在篇名,内经的本质是在于揭示天人合一的秘密,《移精变氣》中祝由画符可以通神明治病,望闻问切可以通色脉治病,这里揭示的秘密就是汤液醪醴可通神明,酒果然是好东西关键在于量,而《伤寒论》小柴胡汤后的一碗热粥的重要性也就不言而喻了。

《汤液醪醴论篇》: 汤液【醪醴】\神使\沟通天地的【模式10:饮食(服)】

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  • 下火网 发布于2017-01-22 19:34
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