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小遇@自遇心理测试

聆听生命之书,生命在此低吟

——读《我的第九十九次死亡》后感

十七岁的年纪读着垂垂老矣,向死而生的文字,看着袁凌所见证的九十九次死亡均落到纸上成为人、动物、植物的遗言,想着大时代下人人一副无所畏惧的傲人面孔,感觉到大多数人对于死亡的敏感就犹如温水中的青蛙,不会深刻理解社会、生命、灵魂的巨大区别。在我看来,又没什么能让我们更加理解生命,理解价值,除了死亡本身。读毕,我的心中归于平静。

作者袁凌是记者出身的非虚构类作家,被誉为“文字世界的手艺人”。的确,在这样的一个时代下——快速、浮华、人人都希望聚光灯正对着自己。为此,我们抛弃细节,抛弃平静,抛弃坚守,手艺人是“工匠精神”对细节的坚守者。他说:“命运的圆桌旁,没有人能够‘自信人生二百年’,再好的冰棺也不能保鲜灵魂”。就是这样的一个手艺人,安静的坐在圆桌旁,为最渺小的事物写下 文字定格,为渺小的生命绘制不朽。

袁凌用最忠实的,平淡的语言还原事情真相,使死亡这一陌生的经验让人可以容纳,可以能够安放人性。在人世萧条面前,明白学习的价值和对生命存有更加尊重的敬畏感。

书的开篇讲了一个被贫穷家庭领养的八岁小姑娘,养父母外出打工因此将其托给两个老年邻居照顾。之后,两个老头和一个棒棒对女孩下了黑手:三人用糖果将小女孩诱奸了。去妇幼保健站检查,医生说她子宫里没有一样东西是好的了,没有钱治,小女孩被养父拉回来等死。是的,等死。

与这年轻的生命而言,死亡更称得上一种解脱,似她有着比别人更加无所畏惧的死去:亲人不在,养父惨淡,被人陷害,身体迫害……后来,在作者的交流下,问及其心愿的时候她回答是“我想活”。她想活着,叙述中小女孩任然把老头称为“爷爷”,把棒棒称为“叔叔”,全然不记得他们曾经的肮脏,没来得及感受善良也不明白未来的路途,年纪轻轻,她活得如此简单而复杂。在那的第二天,他平静的死去了。

平静之下的思考:生命所带来的黑暗我们在死亡里依然带不走,干净的社会依旧干净如初,多的只是在黑暗笼罩在你终生的灵魂。正如书中所说:“命运就像是一副巨大的晒网,只有那躲过筛眼的人才能存活”活着下来者,都大多涂抹灵魂大言不惭的说不畏死亡。

陈丹青先生在一次演讲中说:“祭稿,悼文,原始古老的文字,而一旦写到他人的死,最容易落俗套,或矫饰,或夸张,或滥情,极容易流于浅薄,以致轻佻”。《我的九十九次死亡》却没有,从幼年的第一次开石板受伤的“红死”到饥荒中饿死的年轻人,从遇难矿工到反革命案中的犯人,从生命里最后时刻的作家路遥到重庆红卫兵墓……用感情还原真实,还原当代中国社会史。

书中的领一个故事讲的是作者在西安上学时,一个建院的学生被打死。那天因为和女友一起骑自行车约会不小心挂到一辆小轿车,车上跳下来一个保镖模样的人扇了他一巴掌,说:“穷鬼!你赔得起?”他愤怒地反驳道:“你别欺负人”。又被扇了一巴掌。车主人吩咐道:“打他,往死里打”。最终,学生被撞死在一块石头上,同学们的游行被禁止,据说那人有很深的背景。

一直认为无所畏惧的人是活在梦里的,想自己也会沉迷在诗里,和词语一起冬眠的幻想里,可如果真的碰着点现实,却是另一顿龟缩。一个陕西农村大学生的死亡没有引起波澜,如此平静却让曾经背负的幻想落空,最后迷失死亡在人性的不公里,他没有改变什么,社会依旧是那样——干净却不乏脏灵魂。有那么一刻,不公揭开了生命重量的伤疤,当自己分量不够重,你的死亡就无足轻重。

桑塔丽娜有言:“死亡的黑暗背景衬托出生命的光彩”。遇事不公的时候,愈加觉得会遇到落魄的自己。在现实里谈永恒,无足轻重。

作者亲眼见着里被乡亲们在山上打死的熊。大块头被拖在地上,沾染了灰尘和鲜血。“我不敢去摸,不久母亲端来碗汤”袁凌回忆道:“我感受到人生的意味,一个庞大者的沉默死亡”。回忆里,大熊也没能逃离枪子儿而奔向生命,却干净的活在了狩猎者的身体里。与其说生命由此的与延续,不如说是生命的偷渡,不等价灵魂的救赎。而这每一次偷渡都加重渲染黑暗,让本不善于死亡的动物活着等死。以后不愿在主动去动物园,不仅森然:好死不如赖活着,活着就要活得干净。

……

……

再忆之许多事情,年少轻狂,老成者似乎会嘲笑我:正值青春,读沉重的书大言不惭的谈论生命和死亡。面对吃过的盐比自己吃过的饭还多的老成者,似乎自己是如此微不足道的观念。却不以为然:生命死亡在某一刻唤醒的必然是不受年龄限制的精彩洗礼。

诚然,读一本书,个把月的感悟,千字的文章,万缕的思绪道不尽九十九条生命的价值和重量,更过的是如陈丹青所言:“写别人的死,容易感动自己,甚而为他人感动,其实就文章而论,最是难写不过,因为心态毕露”。然而,对生命的理解,却真的该有不一样的看法了。

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